Para todos La 2 - La Masonería

http://www.rtve.es/alacarta/videos/para-todos-la-2/para-todos-2-masoneria/1392786/



En este enlace, un interesante reportaje en el participan nuestro Gran Maestro, el MRH Óscar de Alfonso Ortega, y el RH Pere Sánchez Ferré, director de la Biblioteca Pública Arús de Barcelona, y vicepresidente del Centro de Estudios Históricos de la Masonería Española.

El archivo personal de Tierno Galván a la Biblioteca Arús, de Barcelona.

El archivo personal de Enrique Tierno Galván (Madrid, febrero de 1918-Madrid, enero de 1986), el más célebre alcalde contemporáneo de Madrid, ha quedado depositado indefinidamente en Barcelona. Más concretamente, en la Biblioteca Arús, regida por un patronato que preside Xavier Trias, alcalde de Barcelona, y que atesora uno de los fondos sobre masonería más importantes de Europa.
EN EL ENLACE, LA NOTICIA COMPLETA.

Foto y reverso (del Archivo General de la Guerra Civil Española)

"Francmasones: los católicos y sus hermanos enemigos" (Le Point.fr, 3/02/2011)

FRANCS-MAÇONS - Les catholiques et leurs frères ennemis.
Guerre de 300 ans. Depuis 1738, l'Église et les maçons se livrent une lutte féroce. Récit.

Para leer el artículo, pulsar sobre el título.

José Rizal, masón y héroe nacional filipino.

José Protasio Rizal-Mercado y Alonso-Realonda (Calambá, 19 de junio de 1861 – Manila, 30 de diciembre de 1896) fue un médico, escritor y héroe nacional filipino.
José Rizal fue elevado al grado de Maestro Masón el 15 de noviembre de 1890 en la Respetable Logia Solidaridad nº 53 de Madrid.
En Madrid, como líder del movimiento de estudiantes filipinos en España que hacían propaganda para que Filipinas fuese conocida y respetada en sus reivindicaciones, Rizal contribuyó con artículos para el quincenal La Solidaridad, editado por algunos de sus paisanos malayos como Marcelo Hilario del Pilar, Panganiban, López Jaena, Lete, primero en Madrid y luego en Barcelona. El ideario de la publicación era el siguiente:
- que Filipinas fuera una provincia de España, y no una colonia (razón por la cual es también considerado por algunos como héroe nacional español, habiendo en España varias calles con su nombre).
- que Filipinas obtuviese, por tanto, representación parlamentaria en las Cortes Generales;
- que las parroquias regentadas por sacerdotes españoles fuesen gradualmente cedidas al clero nativo;
- que se concediese a la gente de Filipinas libertad de reunión y de expresión;
- que se estableciese la igualdad legal entre la población malaya y los españoles.
Por instigación de las órdenes religiosas (es decir, dominicos y franciscanos), Rizal fue acusado de asociación ilícita con otros revolucionarios. Convicto por sedición, fue condenado a ser fusilado en el paraje de Bagumbayan (ahora Parque de Rizal), dentro de Manila. En la víspera de su ejecución, escribió un poema titulado Mi último adiós, así como una carta a su íntimo amigo y colaborador alemán Ferdinand Blumentritt, en la que afirmaba
"Querido hermano, cuando recibas esta carta ya habré muerto; mañana a las 7 seré ejecutado, aunque no soy culpable de rebelión."
En la madrugada del 31 de diciembre asistió a una misa con Josephine Braecken, una joven belga que había decidido acompañarle durante el tiempo que había durado su destierro, y con la que contrajo entonces matrimonio. Antes de su ejecución, pidió que no se le vendaran los ojos y que le fusilaran de frente; lo primero se le concedió, pero se le negó lo segundo, por considerársele traidor. Con todo, antes de los disparos Rizal se volvió hacia el frente; caía así, mostrando convicción en su propia rectitud. (de Wikipedia)


A CONTINUACIÓN, UNA FOTOGRAFÍA DEL FUSILAMIENTO DE JOSÉ RIZAL.

Mi Ultimo Adiós

Adios, Patria adorada, region del sol querida,
Perla del Mar de Oriente, nuestro perdido Eden!
A darte voy alegre la triste mustia vida,
Y fuera más brillante más fresca, más florida,
Tambien por tí la diera, la diera por tu bien.


En campos de batalla, luchando con delirio
Otros te dan sus vidas sin dudas, sin pesar;
El sitio nada importa, ciprés, laurel ó lirio,
Cadalso ó campo abierto, combate ó cruel martirio,
Lo mismo es si lo piden la patria y el hogar.


Yo muero cuando veo que el cielo se colora
Y al fin anuncia el día trás lóbrego capuz;
Si grana necesitas para teñir tu aurora,
Vierte la sangre mía, derrámala en buen hora
Y dórela un reflejo de su naciente luz.

A D. Christian André-Acquiere, autor de la escultura de la tumba de D. Manuel Azaña, Presidente de la II República Española.

Un Querido Hermano de una Logia del País Vasco, Logia que también trabaja en Rito Inglés de Emulación o Reconciliación (Stella Matutina nº 75, al Oriente de San Sebastián), nos ha regalado este bello relato que redactó tras visitar la tumba de D. Manuel Azaña.

¡Gracias, Querido Jon!

A L. G. D. G. A. D. U.

A D. Christian André-Acquiere, autor de la escultura de la tumba del presidente de la IIª República Española D. Manuel Azaña en el cementerio de Montauban, Francia.

El objeto de esta plancha es relatar los hechos que acontecieron desde las once de la mañana hasta las seis de la tarde del 18 de agosto de 2010 durante la visita que realicé a la tumba del presidente de la IIª República Española el Sr. D. Manuel Azaña Díaz en el cementerio de Montauban, ciudad del suroeste francés y capital y prefectura del departamento del Tarn-et-Garonne en la región de Midi Pyrénees, situada a unos 50 Km. al norte de la ciudad de Toulouse. Previamente se relata con brevedad los hechos históricos que explican las razones por las cuales los restos mortales de D. Manuel Azaña reposan en dicha localidad francesa.

Exilio francés

Las autoridades españolas aprovecharon la conquista de Francia por Hitler para tratar de capturar a muchos dirigentes republicanos que se refugiaron en Francia al finalizar la Guerra Civil Española. El embajador español en Francia José Félix de Lequerica intentó apoderarse de Azaña que estaba instalado con su familia en Pyla-sur-Mer en la zona de Burdeos que fue ocupada por los nazis. El 28 de junio de 1940, in extremis, Azaña acompañado por su mujer D.ª Dolores de Rivas Cherif y por su médico personal consigue ser trasladado en ambulancia hasta la ciudad de Montauban. A Lequerica se le había escapado su presa más valiosa. Sólo la muerte salva a Azaña de ser capturado por los nazis y entregado a Franco como lo fueron la mayoría de los que le acompañaban en el exilio francés.

El que había sido presidente de la IIª República Española entra en coma y muere el 3 de noviembre de 1940 en una de las habitaciones del Hotel du Midi en Montauban acompañado por su mujer, Dolores de Rivas Cherif, el general Juan Hernández Saravia, el pintor Francisco Galicia, el mayordomo Antonio Lot, el obispo Pierre-Marie Théas y la monja Ignace.

El general Petain prohibió que se le enterraran con honores de Jefe de Estado; tan sólo accedió a que su féretro fuera cubierto con la bandera española a condición de que ésta fuera la bicolor roja y gualda y de ninguna manera la bandera republicana tricolor.

El embajador de México en Francia el Sr. Rodríguez decidió entonces que fuera enterrado cubierto con la bandera mejicana. Según explica en sus memorias, el embajador mejicano le dijo al prefecto francés: “Lo cubrirá con orgullo la bandera de México. Para nosotros será un privilegio, para los republicanos una esperanza, y para ustedes, una dolorosa lección.”

Viaje a la tumba de D. Manuel Azaña

Estaba sentado en un parque de la ciudad francesa de Alby cuando apareció ante mis ojos la palabra que dio comienzo a este viaje. Sobre fondo verde y en letras blancas en mayúscula la vi escrita en la señal de tráfico que indicaba su dirección: Montauban.

Bracamonte ¿esotéricos o exóticos?. Por Manuel Corral.

Bracamonte ¿esotéricos o exóticos?

Por Manuel Corral (reproducido con permiso del autor)

Anda sobrada la historia de relatos y debates asentados, a veces, en afirmaciones carentes de más base que la ignorancia o una desbordada imaginación. Camina para siglo y medio una de ellas, que nos toca por razón de señorío y nombre de la ciudad. Se trata del posible entronque de los Bracamonte con misterios que, según quien lo cuente, pueden llegar a mezclar templarios, judíos y masones, sin más dato que algunas similitudes y la imaginativa explotación de errores indocumentados.

Ya antes de que Juan Martín Carramolino diera a la imprenta en 1873 su “Historia de Ávila, su provincia y obispado” se habían escrito algunos textos que cernían claroscuros sobre la capilla de Mosén Rubí de Bracamonte en esa ciudad, pero es a raíz de esta obra y de los alegatos cruzados en otras inmediatamente posteriores por escritores antimasónicos y pro masónicos, desde Vicente de la Fuente (1874) y Nicolás Díaz y Pérez (1894) encabezando

La Capilla Rosslyn (en Wikipedia).

La Capilla Rosslyn (Rosslyn Chapel) es una iglesia del siglo XV en el pueblo de Rosslyn, Midlothian, Escocia. La capilla fue diseñada por Guillermo Saintclair, el 1º Conde de Caithness (también llamado " San Clair ") de la Familia SinClair, una familia escocesa noble bajada de caballeros Normandos.

La construcción de la capilla comenzó en 1440, y la capilla oficialmente fue fundada en 1446, con la construcción que demoró cuarenta años.

Proyectada inicialmente como Colegiata (Capilla Colegiata de San Mateo), Rosslyn quedó reducida a una pequeña capilla dada la complejidad de su decoración.

"Fotografías de origen Masónico y Teosófico en el Archivo General de la Guerra Civil Española" (CD).

Da a conocer nuevos aspectos de la masonería y del movimiento teosófico a través de las fotografías conservadas en el Archivo General de Guerra Civil Española.

Secretaría General Técnica. Centro de Publicaciones. Mº de Educación, Cultura y Deporte , 2000

NIPO : 176-00-114-1 ISBN : 84-369-3396-6

Precio 6 euros.

Se trata de un CD con 826 fotografías seleccionadas de entre las del Archivo de Salamanca, descritas cuidadosamente y siguiendo los criterios técnicos al uso.

Se puede adquirir en la página web del Ministerio de Cultura.
A título de ejemplo, insertamos dos de ellas.

En una de las inserciones de este Blog aparecían unos simpáticos comentarios del político socialista y ministro de la II República española, D. Indalecio Prieto. Hacía referencia a los masones bilbainos y citaba explícitamente a D. Cándido Palomo Goitiandía. Pues bien, este es el retrato de D. Cándido en 1899.

En esta otra fotografía, que es de 1932, se observaban, colocados en triángulo, los Hermanos de las Logias Andamana y Añaza.

"Liberté Chérie", una Logia Masónica en un Campo de Concentración nazi.

Escudo de la Respetable Logia Liberté Chérie y Monumento a los Hermanos de Liberté Chérie, erigido por los Hermanos belgas y alemanes en 2004.  




Gracias a una inserción en Facebook de nuestro Querido Hermano Luis C., hemos conocido esta interesante historia, que traducimos de Wikipedia. Gracias, QH.

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El 15 de noviembre de 1943, siete masones belgas, deportados por actos de resistencia, fundaron la Logia Masónica Liberté Chérie en el barracón nº 6 del Campo de Concentración nazi VII Emslandlager Esterwegen. El nombre de la logia fue elegido de entre las palabras de La Marsellesa.

Los siete fundadores fueron:

- Paul Hanson

- Lucas Somerhausen

- Jean De Schrijver,

- John Sugg,

- Henry Story

- Amadeo Miclotte,
- Franz Rochat

Posteriormente, fue iniciado y, más tarde, elevado al Tercer Grado el Hermano Fernand Erauw. El Hermano Franz Bridoux, que se inició después de la guerra, estaba también prisionero y ocupaba el mismo barracón.

Paul Hanson fue elegido Venerable Maestro. Los hermanos se reunían en el barracón nº6, alrededor de una mesa que se utilizaba habitualmente para la clasificación de los

LOS MASONES Y YO, por Indalecio Prieto ("De mi vida", 1953).

LOS MASONES Y YO

No soy ni fui nunca masón. Lo tengo dicho y lo repito hoy por venir a cuento. Nunca me atrajo la masonería por repelerme su estructura de rígida jerarquización y su régimen de absurdo silencio, sin que tampoco me quepan en la cabeza sus ritos y sus símbolos, propios de lejanos siglos. No estoy en pro de ella, pero tampoco en contra, lo cual me otorga amplia libertad para cuanto me propongo decir.

Los primeros masones los conocí en Bilbao a fines de siglo. Los de entonces, a efectos del amedrentamiento de gentes tontas o pacatas, equivalían a los actuales "rojos": seres endemoniados, criminales abominables, ávidos de destruir todo lo divino y lo humano.

Aún no había leído yo en Angel Ganivet la aserción de que influyen mucho en el carácter de los individuos sus nombres, pero aun ignorando tan ingeniosa teoría, yo estimaba inconcebible que el masón bilbaíno más notorio se llamara Cándido Palomo.

La tortuosa historia de la Masonería española, en Freemasonry Today.

International News

The Tortuous History of Spanish Freemasonry Comes Under the Spotlight at Almeira Conference

A recent major international symposium took place in the Andalucian city of Almeria on Spanish Masonry, ‘Repression and Exile’, the twelfth symposium held by the Centro de Estudios Históricos de la Masoneria Española (Centre for the Historical Study of Spanish Masonry or CEHME).

The conference was co-organised with Almeria University and the provincial governments of Andalucia and Aragon, and over three days delegates were treated to more than 100 presentations delivered by academics from Spain, Portugal, Belgium, France, Italy, Argentina, Mexico, Costa Rica and Cuba.

CEHME was founded in 1983 by Professor José Ferrer

Vida y muerte de Atilano Coco, pastor protestante y masón (de Wikipedia).

Biografía

Atilano Coco Martín nació en el seno de una familia de labradores acomodados. Su padre, Eugenio Coco, era miembro de la Iglesia Española Reformada Episcopal. Atilano estudió en Inglaterra y a su regreso a España trabajó como maestro en la Escuela Modelo de la Iglesia Evangélica Española de Alicante. En 1929, ya casado con Enriqueta Carbonell, se trasladó a Salamanca como profesor y evangelista para hacerse cargo de la no muy numerosa congregación evangélica salmantina, que estaba arraigada en la ciudad desde 1879. Los anglicanos de Salamanca contaban con un edificio levantado a sus expensas que incluía el lugar de culto (iglesia del Redentor), una escuela y la vivienda del pastor.

En su nueva residencia, Coco impulsó la masonería,

"José Estrañi, su estilo festivo y su tendencia irreverente", de José Ramón Sáiz Viadero.

JOSÉ RAMÓN SAIZ VIADERO es un escritor que ha recuperado gran parte de la historia reciente de Santander y Cantabria, aparte de ser testigo y protagonista comprometido en la lucha por la democracia durante la Dictadura y la Transición. Sin Sáiz Viadero hubieran permanecido en el olvido muchos elementos fundamentales para entender lo que ha sido y lo que ha llegado a ser la ciudad de Santander. También de la Masonería en Cantabria y de masones cántabros sabe Sáiz Viadero. Reproducimos a continuación un artículo que publicó en La Revista de Cantabria (Caja Cantabria), en octubre-diciembre de 2006, sobre el periodista D. José Estrañi, que fue masón.

Todos los años, la Asociación de la Prensa de Cantabria concede sus premios a los periodistas cántabros que han destacado en el desempeño de su función. Estos galardones llevan el nombre de José Estrañi en recuerdo de la labor profesional que realizó en nuestra región este periodista manchego, fundador, en el año 1914, de la Asociación de la Prensa, y presidente de la misma, cargo para el cual fue reelegido en tres ocasiones. El Ayuntamiento de Santander le dedicó, en 1932, un banco con una fuente en la Avenida de la Reina Victoria, y, más recientemente, una placa de bronce (1983) y una calle.

José Estrañi Grau nació en Albacete el día 5 de agosto de 1840 y falleció en Santander el 29 de diciembre de 1919. Pasó su

Masones en Reinosa a finales del siglo XIX, por Fernando de Vierna García.

Principal Cuaderno Nº 33 Índices

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Masones en Reinosa a finales del siglo XIX

Fernando De Vierna García

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El aire de misterio y de secretismo que envuelve a todo lo relacionado con la masonería se extiende también a las actividades y presencia de logias en Cantabria, tierra en la que, a pesar de algunos impresos realizados en Santander por los propios masones a finales del siglo XIX, prácticamente no existe ningún

El Ritual, de Paul Naudon.

EL RITUAL

Ext. del cap. V de Les origines de la Franc-Maçonnerie. Le sacré et le métier (nueva edición aumentada y corregida de Origines religieuses et corporatistes de la Franc-Maçonnerie), París, Dervy-Livres, 1991, pp. 247-262.

Durante mucho tiempo se ha dispuesto de pocos elementos a este respecto. La razón de ello es fácil de comprender. Rituales y catecismos de instrucción no fueron hechos para ser escritos; su práctica y su transmisión eran puramente orales. Estaba rigurosamente prohibido poner estos rituales por escrito, ni siquiera como recordatorios. Por fortuna, las investigaciones realizadas desde principios de siglo por los Franc-Masones ingleses han podido dar lugar a inestimables descubrimientos. Douglas Knoop. G. P. Jones y Douglas Hamer han reunido

El carácter especulativo de la Masonería de Oficio, de Paul Naudon.

EL CARÁCTER ESPECULATIVO DE LA MASONERÍA DE OFICIO

Ext. del cap. V de Les origines de la Franc-Maçonnerie. Le sacré et le métier (nueva edición aumentada y corregida de Origines religieuses et corporatistes de la Franc-Maçonnerie), París, Dervy-Livres, 1991, pp. 247-262.

Suele oponerse a la Masonería especulativa moderna la antigua Masonería operativa. En realidad, las organizaciones masónicas que hemos estudiado –colegios, asociaciones monásticas, cofradías, comunidades de oficio, compagnonnages- jamás han tenido un carácter estrictamente profesional. Todas estas asociaciones perseguían tanto fines religiosos,

Discurso del Presidente de la República en el 275º aniversario de la Masonería Francesa.

Le pouvoir politique et la maçonnerie. Jacques Chirac - Discours à l’Elysée.

Allocution de M. Jacques CHIRAC, Président de la République, à l’occasion du 275 ème anniversaire de l’Ordre Maçonnique en France.. Politique et pouvoir. PALAIS DE L’ELYSEE - LUNDI 23 JUIN 2003.

Mesdames et Messieurs les Grands Maîtres, Mesdames, Messieurs,

Je suis heureux de recevoir aujourd’hui les représentants d’une tradition philosophique qui a pris une part si importante, en France et dans le monde, à l’élaboration et à la diffusion des idées républicaines. Il est des histoires

Declaración de Principios sobre la Tolerancia, UNESCO 1995.

Declaración de Principios sobre la Tolerancia

16 de noviembre de 1995

Los Estados Miembros de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura congregados en París con motivo de la 28ª reunión de la Conferencia General, del 25 de octubre al 16 de noviembre de 1995,

Preámbulo

Teniendo presente que la Carta de las Naciones Unidas declara "Nosotros los pueblos de las Naciones Unidas resueltos a preservar

Discurso del Canciller de la República Francesa, en el 275º aniversario de la Masonería Francesa.

DISCURSO DE DOMINIQUE DE VILLEPIN, Canciller de la República Francesa, en el 275º Aniversario de la Masonería Francesa.

Señoras y Señores Grandes Maestros

Señoras y Señores

Queridos amigos:

Estoy feliz de recibirlos en “Quai d’Orsay” (sede de la Cancillería), en el templo de la brújula y del reloj, a vosotros, hombres y mujeres de la escuadra y del compás, en ocasión del 275º aniversario de la fundación de la Masonería francesa. Aquí reunidos, ustedes forman el símbolo de la profunda diversidad como es la vuestra. Diversidad de vuestras obediencias, diversidad de vuestras escuelas de pensamiento, diversidad geográfica, puesto que ustedes son